五本风靡的八字命理著作，称为子平五经。但凡研究子平法的人，全根据子平五经为主导。就是三命通会 子平真诠 神峰通考 穷通宝鉴 滴天髓。对于星平会海 渊海子平，归属于参照之著作，对后人命学危害并不大。
这里五部书里，对后人命学术界，在操作实务批命之时，则又以滴天髓一书对后代危害更为长远。这并不是该书好于其他之四家著作，不过这五部命学著作内函，都有其独特之优势。
但凡研究子平之人员，莫不是以这五部著作而下手之。关于这五部著作，都有其特点之处，也都有操作实务上之不易融洽之处。
一 三命通会
三命通会的优势，材料丰富多彩，搜罗各种各样知名的赋文。若使每一章，每一节来讲之，俱皆能单独运用，而难以相互全线贯通之。其基础理论尽管普遍，不过这种基础理论之构造，距今注定早已是五百年的距离。与清朝之子平八字定义，早已是多少一些差别。
三命通会较大 的优势有三点：
1 清朝的调候用神系统，就根据三命通会中“五行四时”衰旺这一章节目录，而再一次细加上演之标准根据。
2 三命通会中，有六十甲子日 时命造凶吉简注。也就是将全部的一切八字且先以日 时二柱，先批出一个简略提醒。能协助后代有一个千头万绪。不过这一种日 时简批，用于调查自身的八字之主要还行，付对于操作实务批命之时，则又嫌过度简单。
3 对女层面，拥有 比别的著作更加详尽的诗赋，作为参照。迄今，依然是批女最主要的研考材料。
二 子平真诠
子平真诠约是清朝乾隆皇帝末叶之著作，与滴天髓是归属于同一时期之著作。而二者间，则中心思想并不相同。该书最好的优势，就是以布局搞清楚区别出顺用 逆用二组之梳理。
尤其是将印绶差别出正官为顺用，偏印为逆用。二者之特点搞清楚由此可见。由此顺用重过关，逆用在制合。 并不唯一以日主中合，做为推命之第一要义。反以有根 没根 多情 绝情 双格轻和重衡量等为主。
子平真诠在取格之时，选用多边制，而持续三命通会之月支十二地支就可以取格之论。这一点，在辨格上之选择，难与纯用天透地藏像取格者完全一致沟通交流。该书另一优点，就是以月转出格的前提条件下，能批断一切一步大运，这一点是其他著作之所不如。
子平真诠并不高度重视四柱神煞。创作者沈孝瞻他自身原著小说当中，纯以理谈，基本上沒有详细的八字案例，做为輔助表明。
三 神峰通考
神峰通考之创作者张神峰，位居古今图书集成中“星取名流”边路传。该书的中心思想，在破星派命术。书里所引的诗赋，与三命通会相类似。该书在操作实务推命层面，效应不如拦江网 滴天髓。不过在推理上，确是有一项极其关键的提醒，甚为危害后人之命学理论之根据。就是神峰通考明確提出专旺 过关 调候 扶抑 病药。
这五个新项目，就是后人谈八字用神的流行范畴。张神峰他自身尽管对这五项八字用神，并沒有作出详细的阐释。却由於他明確提出这五项之新项目，足能为后人充分发挥出某些的系统的八字用神标准。尤其是调候与扶抑这两个系统。
四 穷通宝鉴
穷通宝鉴又称作拦江网，亦称作造化元钥。该书是五部命学著作面世最晚的一本。约在清朝末叶，始为世之所高度重视。直到五十年前，即为命学者引为主要經典，以调候用神之衰旺，分庭并驾于沈孝瞻著作的子平真诠。
五 滴天髓
滴天髓这一本书，全文是刘基著作，本名为三命谈滴天髓。今日所看到的滴天髓，并不是明初之刘氏版本号。不过清朝雍正年间，任铁樵氏所部分节录的版本号。这本书的基本要素，近似于神峰通考，而在写作上，则沒有神峰通考如此参杂诗赋。
此五部命书，大部分来讲之，俱皆是可以用五行生克制化即能意味之。不过在实际上务上的内函，则都有每家的特点。这类特点之产生，只不过是人 时 地各种因素之所差别之故。
